APOLITICISMO Y POBRE DE DERECHA EN EL SIGLO XXI

Desarrollo
Ya lo advertía Aristóteles al definirnos como zoon politikon, puesto que nuestra naturaleza, como seres bio-psico-sociales, es inherentemente política. Huir de ella es renunciar a nuestra condición humana y ceder el control de nuestro destino a los verdugos de los pueblos. Platón, con una clarividencia que aún punza, sentenció que el precio de desentenderse de la política es ser gobernado por los peores hombres. Hoy, esos "peores hombres" son los gobernantes devenidos en politiqueros, quienes no buscan el bienestar colectivo, sino su mezquino interés personal y de facción. Se erigen así en serviles títeres de las políticas depredadoras del capitalismo y el imperialismo, actuando en directo desmedro de la humanidad y de los pueblos oprimidos del mundo. Su misión es salvaguardar a las clases dominantes que no solo monopolizan los medios de producción material, sino que acaparan, de manera aún más trágica, la producción de sentido, ya que, poseen la maquinaria ideológica perfecta para colonizar la mente del oprimido, imponer la moral burguesa y fabricar un falso sentido común que normaliza, justifica y embellece la feroz explotación.
El apoliticismo actual se disfraza de superioridad moral. El individuo que proclama con orgullo "yo no me meto en política" o "ni de izquierda ni de derecha" es, en realidad, el peón más dócil y servil del sistema. En una sociedad estructurada sobre la explotación del hombre por el hombre, la neutralidad no existe: es mera complicidad. Como bien enseñó el maestro Mao Tse-tung, en una sociedad dividida en clases es una fantasía hablar de "objetividad pura" o de pensamiento desideologizado; absolutamente toda idea, todo discurso, toda postura y hasta el propio silencio llevan impregnados un sello de clase social. Callar ante la maquinaria de la explotación y opresión es, inevitablemente, endosarle la voz al explotador y opresor.
Pero si el apolítico es un cómplice pasivo, el "pobre de derecha" es el síntoma más agudo y grotesco de la alienación descrita por Carlos Marx, ya que representa el triunfo definitivo de la decadente hegemonía ideológica burguesa al lograr que el explotado ame intensa e incondicionalmente sus propias cadenas. Aquí presenciamos el espectáculo tragicómico de nuestro tiempo, puesto que, basta observar a este sujeto para comprobarlo. Carece de medios de producción, vive a un despido de la miseria absoluta, sufre la precarización laboral en carne propia, es manipulado, domesticado y convertido en un objeto; y, sin embargo, defiende con furia canina a los mismos verdugos que se enriquecen de forma insultante a costa de la destrucción de la naturaleza y de las fuerzas productivas humanas.
¡Qué maravillosa ironía! El oprimido se erige como feroz guardián de los privilegios de un amo que, en realidad, es su propio verdugo. Con un sueldo miserable, desprovisto de derechos laborales y beneficios sociales, arrinconado hacia una mayor pobreza e indigencia, despojado de libertades o empujado al trabajo informal para sobrevivir el día a día en medio de una creciente descomposición social, este individuo repite como autómata el evangelio de la meritocracia. Está convencido de que si hoy viaja en un transporte público colapsado es solo porque aún no ha "emprendido" o "vibrado alto" lo suficiente. Así, al verse sin derecho a vivienda, salud, educación y recreación, se resigna y claudica. Renuncia a organizarse, movilizarse, luchar y resistir, transformándose en un ser pasivo y conformista, domesticado como un rebaño. Es el esclavo moderno que, en lugar de rebelarse contra el perverso sistema y sus relaciones sociales de explotación, critica a sus hermanos de clase por no ofrecer la espalda con el debido entusiasmo. ¿Se puede concebir una tragedia intelectual mayor? Ernesto "Che" Guevara nos recordaba que el verdadero revolucionario está guiado por grandes sentimientos de amor a la humanidad; por el contrario, el pobre de derecha está guiado por una aspiración de clase inalcanzable. Padece un profundo síndrome de Estocolmo donde se autopercibe, de manera delirante, como un potencial burgués.
Conclusiones
La verdadera emancipación en plena Cuarta Revolución Industrial y decadencia capitalista exige como paso ineludible la aniquilación absoluta de la falsa neutralidad. No existe refugio posible en el centro ni en la tibieza ideológica. El apoliticismo funciona en la práctica como el oxígeno vital que respira el capitalismo e imperialismo para perpetuar su ciclo de devastación de la naturaleza, de la sociedad y de la especie humana.
En cuanto al pobre de derecha, nuestra responsabilidad histórica rechaza cualquier tipo de condescendencia para asumir la tarea vital de sacudir fuertemente su insensibilidad humana e indiferencia social. Resulta imperativo destruir los espejismos de la meritocracia injertados en su cerebro para garantizar su eterna sumisión. La historia nos interpela de frente y sin matices al exigirnos una decisión digna. O asumimos nuestra trinchera con firme consciencia de clase oprimida para subvertir y transformar de raíz este sistema opresor, o nos resignamos a interpretar el patético papel de payasos útiles en el circo de nuestra propia dominación. La política te atraviesa el cuerpo, el plato sobre la mesa y el mísero salario a fin de mes o los ingresos paupérrimos, lo quieras o no. Frente a esta aplastante realidad, la única pregunta que resta por responder cae por su propio peso. ¿Hasta cuándo vas a seguir actuando contra ti mismo y tu entorno social?