Rosa Vargas Quispe

El Alto – Bolivia, lunes 11 de mayo de 2026

Fundada al calor de la lucha y la sangre del pueblo alteño el 1 de mayo de 2000, la Universidad Pública de El Alto (UPEA) representó en su momento el faro de la educación superior más combativa, democrática y nacional del país. Hoy, 26 años después de su heroica creación, esa misma institución le ha dado la espalda al pueblo boliviano en un momento crítico de justas movilizaciones sociales, huelgas de hambre, tomas de instituciones, bloqueos de carreteras, etc. En un acto de indignante traición, las gansteriles y mediocres autoridades (docentes y estudiantes) universitarias han decidido arrodillarse, condecorando con su máxima distinción académica a un régimen antipatriota y antipopular que empobrece a las mayorías populares.

Mediante la Resolución N° 075/2026 del muy cuestionado Honorable Consejo Universitario, la UPEA otorgó el título de Doctor Honoris Causa al presidente Rodrigo Paz Pereira. En una ceremonia cargada de cinismo, el mafioso rector Carlos Condori procedió a imponerle al mandatario la vestidura negra de gala, la toga, el birrete y la medalla. De acuerdo con la normativa universitaria, este galardón exige compatibilidad ética y moral con los principios defendidos por la UPEA y demanda aportes relevantes en favor de la justicia social y la soberanía. Sin embargo, la distinción fue entregada a un gobierno neoliberal, proimperialista y prosionista que, en menos de seis meses, ha desatado una brutal ofensiva contra la nación, disparando la crisis económica, la deuda externa, las narco maletas, la gasolina basura, la pobreza extrema y criminalizando salvajemente la protesta social.

¿Cuál es el verdadero motivo detrás de esta abyecta sumisión al gobierno vendepatria? La respuesta radica en la completa debacle y descomposición de la actual administración universitaria. La entrega de este Doctorado Honoris Causa no es un reconocimiento al mérito, sino una vil moneda de cambio, ya que las nefastas autoridades universitarias buscan desesperadamente la impunidad en la justicia ordinaria y garantizar jugosos desembolsos económicos del Gobierno central para seguir financiando sus irregularidades. Necesitan el encubrimiento del repudiado gobierno de turno para tapar una red criminal de corrupción generalizada, enriquecimiento ilícito y espantosos negociados en la emisión de títulos de pregrado, diplomados, títulos de maestría, doctorado y posdoctorado.

Las actuales despreciadas autoridades de la UPEA —incluyendo al Rector, Vicerrector, Secretario General, Dirección Administrativa Financiera (DAF), Dirección de Recursos Humanos, Secretaría Académica, Decanos, Directores de Carrera, Directores de Institutos de Investigación, la Federación Universitaria Local, los Centros de Estudiantes, etc.— son las directas responsables de esta vergonzosa catástrofe institucional. Han vulnerado repetitivamente el Estatuto Orgánico, pisoteando la autonomía y el histórico co-gobierno paritario docente-estudiantil, la democracia universitaria, etc., actuando como verdaderos mafiosos, han corrompido a la universidad, convirtiéndola en un botín político y económico al servicio del mejor postor.

La generalizada crisis interna es insostenible. Las roscas y camarillas de autoridades, docentes y dirigentes han prebendalizado y amañado con antelación todos los procesos electorales para elegir autoridades a quienes les cobraran la factura de múltiples maneras. Como consecuencia, se ha precarizado la calidad académica, la investigación científica y la extensión universitaria. Hoy impera el facilismo a través de las aprobaciones de materias y gran parte de las graduaciones están manchadas por el tráfico de influencias. Es de conocimiento público el vergonzoso mercado negro donde se venden cátedras o se exigen comisiones y «otros favores» oscuros a cambio de ellas. Además, existen descarados negociados en la asignación de becas comedor y becas trabajo.

Para sostener esta corrupción institucionalizada, el autoritarismo impuesto por estas mafias es atroz, tomando decisiones de manera unilateral, arbitraria y antidemocrática. Han logrado condicionar y someter a las bases de docentes, estudiantes y trabajadores administrativos, asfixiando su espíritu de lucha por la defensa y la transparencia de la universidad.

Este proceder escandaloso de quienes tienen secuestrada la universidad es un ultraje directo al propio Estatuto Orgánico de la UPEA, el cual establece una concepción universitaria vinculada a las luchas sociales y al compromiso con los sectores populares, indígenas y trabajadores. El documento vulnerado permanentemente por quienes arruinan la universidad alteña consagra a la institución bajo un principio democrático, popular, antirracista y antiimperialista.

Al someterse a los verdugos del pueblo boliviano, la UPEA ha defraudado enormemente al pueblo alteño, paceño y boliviano que cifró sus esperanzas en sus aulas. Es un imperativo histórico que las bases universitarias se rebelen y rompan las cadenas del sometimiento, así como, recuperen su casa de estudios de las garras de estas autoridades y dirigencia mafiosa, devolviéndole a El Alto la trinchera académica y combativa que se ganó en las calles.

REPUDIO MUNDIAL A LOS BOMBARDEOS DEL GENOCIDA IMPERIALISMO YANQUI CONTRA VENEZUELA BOLIVARIANA

A los pueblos de nuestra América y los pueblos del mundo:

La Red Popular de Prensa Latinoamericana levanta su voz de indignación y condena absoluta frente al nuevo y criminal ataque perpetrado por el genocida y terrorista imperialismo estadounidense, contra la República Bolivariana de Venezuela.

Este bombardeo cobarde contra las ciudades de Caracas, y los estados de Miranda, Aragua y La Guaira, no es un hecho aislado, sino la expresión más reciente y descarnada de la siniestra Doctrina Monroe, que por dos siglos ha pretendido convertir a Nuestra América en el «patio trasero» del decadente imperialismo. Es la operación político y militar del «Cartel de las Barras y las Estrellas», una corporación guerrerista y narcotraficante que actúa como una banda criminal internacional, saqueando naciones, derrocando gobiernos soberanos y comercializando todo tipo de drogas sembrando muerte para apoderarse de los recursos estratégicos de los pueblos.

Estados Unidos en franca descomposición, con sus más de 900 bases militares esparcidas por el globo como garrote de dominación y sometimiento, ha escrito su vergonzosa historia con abundante sangre y fuego. Los pueblos de Irak, Libia, Afganistán, Siria, Líbano, Palestina y Yemen, entre muchos otros, son testigos mudos de los atroces crímenes de lesa humanidad y los genocidios enteros cometidos por esta máquina de guerra en los últimos 25 años. Hoy, con la misma arrogancia criminal, extiende sus garras sobre Venezuela Bolivariana, codiciando su petróleo, su oro, sus tierras raras y su decisión inquebrantable de ser digna y soberana.

La agresión yanqui es una violación flagrante de la Carta de las Naciones Unidas y del derecho internacional. Es un ataque directo a la paz de toda América Latina y el Caribe. No es una intervención, es un acto de guerra colonialista para imponer un cambio de régimen y someter a la Patria de Bolívar y Chávez a los dictados del imperialismo y sus lacayos oligarcas.

El pueblo venezolano, heredero de la gloria de Miranda, Bolívar y Chávez, ya ha dado su respuesta. Como en 1811, como en 1902 frente a los bombardeos europeos, Venezuela se alza, combate y resiste.

La Fuerza Armada Nacional Bolivariana, en fusión cívico-militar-policial con el pueblo, se despliega en defensa de la soberanía y se prepara para desplegar la lucha armada contra el enemigo imperialista y los apatridas que están dispuestos a entregar la patria.
El Presidente Nicolás Maduro que representa la dirección política, ahora secuestrado junto a su compañera de lucha, en estricto apego a la Constitución y las leyes, ha activado todos los mecanismos de defensa integral, incluido el estado de Conmoción Exterior, y ha reservado el derecho inalienable a la legítima defensa, conforme al artículo 51 de la Carta de la ONU.

Desde la Red Popular de Prensa Latinoamericana, convocamos:

1. A los pueblos hermanos de la Patria Grande a salir a las calles, a movilizarse en cada plaza, a alzar la voz en cada foro, en solidaridad activa y combativa con Venezuela.
2. A los gobiernos progresistas, antiimperialistas y a todos los Estados dignos del mundo a romper el cerco mediático de la mentira, a denunciar enérgicamente esta agresión en todos los organismos internacionales y a exigir el cese inmediato de la agresión y el castigo a los responsables.
3. A los colectivos comunicacionales, medios populares y periodistas honestos a difundir la verdad, a contrarrestar la campaña de intoxicación mediática imperialista y a mostrar al mundo la resistencia heroica del pueblo venezolano.

Hoy, más que nunca, resuenan las palabras del Comandante Supremo Hugo Chávez Frías: «Unidad, lucha, batalla y victoria».

¡La agresión imperialista será derrotada por la unión indoblegable de los pueblos!
¡Viva Venezuela Bolivariana y Soberana!
¡Fuera el imperialismo yanqui de Nuestra América!
¡Hasta la victoria siempre!

Red Popular de Prensa Latinoamericana
Enero de 2025

 

Por Alex A. Chamán Portugal

Bolivia, noviembre 10 de 2025

Introducción

La profunda crisis que atraviesa actualmente el Perú —económica, social, política, jurídica y de conciencia social— no es un accidente ni una coyuntura pasajera. Es el resultado de una larga continuidad histórica de semifeudalidad y semicolonialidad que se expresa en un capitalismo atrasado y dependiente, dirigida por una clase social dominante caracterizada por ser mafiosa y carente de un proyecto estratégico de desarrollo nacional. Situación similar se refleja en el Estado, sus poderes e instituciones, siendo la protagonista en las última tres décadas las organizaciones políticas criminales hegemonizadas por la mafia fujimontesinista. En este contexto, las obras Siete Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana de José Carlos Mariátegui (1928) y El Tungsteno de César Vallejo (1931) adquieren una vigencia extraordinaria.

Ambos autores, desnudaron las raíces materiales e ideológicas de la explotación y opresión peruana. Mariátegui ofreció una excelente interpretación marxista-leninista original, que fusionó el análisis estructural económico con lo superestructural mediante la cultura popular andina; Vallejo, por su parte, convirtió esas mismas categorías en imágenes humanas de empatía, indignación, dolor, combate, resistencia y esperanza.

Releer reflexivamente estas obras permite entender que la actual descomposición del aparato estatal, la organización política gansteril, la alianza de la “lumpen burguesía” con las transnacionales saqueadoras y la manipulación mediática por los medios masivos de manipulación son la continuación de las estructuras denunciadas hace casi un siglo. Estas relecturas nos brindan claves teóricas y éticas para comprender y transformar la severa crisis peruana en tiempos del desmoronamiento capitalista y pugnas inter imperialistas.

I. La estructura económica

El amauta Mariátegui parte de un principio esencial del marxismo, el cual consiste en que, para entender una sociedad, hay que partir por estudiar su estructura económica, pues en ella se asienta sintéticamente el poder. En los Siete Ensayos, demuestra que la República peruana, lejos de romper con el pasado colonial, perpetuó sus formas de explotación bajo nuevos ropajes de tipo semicolonial. Su afirmación de que “el problema del indio es el problema de la tierra” sintetiza el núcleo de su pensamiento, ya que la servidumbre y el latifundio no son residuos precapitalistas, sino mecanismos feudales funcionales al capitalismo.

El Perú de Mariátegui estaba gobernado por una burguesía intermediaria, subordinada a los intereses extranjeros, que obtenía riqueza no a partir del desarrollo de las fuerzas productivas que permiten industrialización y mercado interno propio, sino del saqueo y la exportación de materias primas con negociados de por medio. Esa economía primario-exportadora, estructuralmente dependiente, sentó las bases del país semicolonial.

Vallejo, en El Tungsteno, da cuerpo literario a esa estructura. La mina de Quivilca, operada por una depredadora compañía estadounidense Mining Society, se convierte en el microcosmos de un Perú sometido. La cruel explotación minera combina la técnica más avanzada con las formas más brutales de servidumbre. Los peones indígenas son víctimas de la violencia, del “enganche” y de la indiferencia cómplice de las autoridades locales. A través de los representantes del caduco Estado como el subprefecto, el juez y los capataces, Vallejo retrata a una clase dirigente mediocre, ramplona, corrompida y parasitaria: la lumpen burguesía, corrupta y carente de proyecto nacional, cuya existencia depende de la ignominiosa subordinación al capital extranjero.

Un siglo después, en pleno siglo XXI, ese mismo modelo depredador extractivista continúa intacto. La economía peruana, enmarcada en un capitalismo atrasado y dependiente, sigue basada en la exportación de minerales, gas y productos agroindustriales, mientras las regiones mineras y agrícolas padecen explotación, opresión, represión, pobreza, contaminación y despojo. La actual lumpen burguesía conformada por empresarios coludidos con la corrupción y políticos neoliberales sometidos a los intereses de los grupos de poder económico es la heredera directa de aquella perversa y angurrienta oligarquía gamonal. Su poder no proviene de la creación productiva, sino del saqueo legalizado y la captura e instrumentalización del viejo Estado.

II. La superestructura política y jurídica: el Estado mafioso

Para Mariátegui, la República peruana no representó nunca un Estado nacional auténtico, sino el instrumento de los terratenientes y la emergente burguesía comercial. El Estado y sus poderes e instituciones no expresaron la voluntad de las masas populares, sino los intereses de las clases explotadoras. “El Estado peruano es la creación de la clase dominante y no la expresión de la nación” (Mariátegui, 1928, p. 64).

Vallejo, en su novela proletaria, traduce esta teoría en una escena cuando el juez que protege a los asesinos y el subprefecto que reprime a los obreros revelan que la justicia es, en esencia, un brazo armado de la explotación y opresión. En El Tungsteno, el Estado no aparece como árbitro neutral, sino como una institución mafiosa que legitima el despojo y el autoritarismo.

Hoy, esta crítica encuentra un reflejo devastador en la realidad peruana. El Poder Ejecutivo se caracteriza por ser una estructura mafiosa; el Congreso está dominado por partidos o agrupaciones políticas que actúan como organizaciones criminales; las fuerzas armadas y policiales se convirtieron en maquinarias represivas, genocidas y delictivas; el Poder Judicial, carcomido por redes de corrupción estructural; y los gobiernos de turno han sido cooptados por intereses empresariales deviniendo en esbirros. Las leyes se dictan al servicio de las transnacionales y lumpen burguesía, los jueces y fiscales protegen a los corruptos, y la impunidad se vuelve norma. La denominada institucionalidad del Estado es, en realidad, un dispositivo de dominación de la clase burguesa, como lo señalaron Mariátegui y Vallejo con casi un siglo de anticipación.

La degeneración actual concretada en la alianza entre el poder político y los negociados a todo nivel, la corrupción en las obras públicas y el saqueo de los recursos naturales no representa una anomalía, sino la consecuencia lógica de una estructura estatal diseñada para proteger a las clases sociales y sus lacayos de todo pelaje. El Estado peruano, en su forma actual, es la expresión de una superestructura en descomposición, sostenida por una base económica capitalista atrasada y dependiente, una política reaccionaria y una ideología alienante en franca decadencia.

III. La superestructura ideológica: prensa mercenaria y crisis de conciencia social

El dominio económico y político no podría sostenerse sin un dominio ideológico. Esto explica el impulso y fortalecimiento de los aparatos ideológicos del Estado. Mariátegui analizó con agudeza la función de la ideología burguesa, expresada en el liberalismo económico y el positivismo filosófico, que pretendían universalizar los valores de las clases dominantes. Denunció la existencia de una “cultura extranjerizante y desarraigada del pueblo”, que impuso una identidad falsa al país y subordinó la conciencia nacional a los paradigmas europeos, por lo que propuso la construcción de una cultura socialista e indoamericana, capaz de articular el pensamiento revolucionario con las tradiciones colectivas del mundo andino.

Vallejo, por su parte, representó en El Tungsteno el papel de los medios masivos de comunicación en esa dominación ideológica. El periódico El Tiempo, financiado por la compañía minera, se constituyó en una fábrica de mentiras que distorsionaba los hechos para justificar la represión. La prensa se convierte así en cómplice del poder, instrumento de manipulación y anestesia moral.

En la actualidad, la “prensa mercenaria” ocupa ese mismo lugar. Los grandes conglomerados mediáticos de manipulación, aliados al poder económico y político, imponen una agenda que desinforma, criminaliza la protesta y neutraliza el pensamiento crítico. La manipulación mediática produce domesticación, apatía, estupidización, fragmentación y desconfianza colectiva. La población, bombardeada por discursos racistas, individualistas y anticomunitarios, pierde la capacidad de reconocer las causas estructurales de su condición miserable. Se trata de una profunda crisis de conciencia social que impide la formación de un sujeto reflexivo, crítico, propositivo, por consiguiente, un político emancipador.

Mariátegui insistió en que solo una conciencia de clase revolucionaria, surgida de la praxis colectiva, podía liberar al pueblo de la alienación y marchar a su emancipación. Vallejo, al mostrar la justa rebelión de personajes como Leónidas Benites, encarna ese despertar ideológico y político que le permite el paso de la resignación a la acción transformadora.

IV. Comprender la crisis peruana desde el marxismo crítico

La relectura conjunta de Mariátegui y Vallejo permite entender que la crisis peruana actual es de carácter estructural y superestructural. La base económica sigue dominada por el extractivismo dependiente; la superestructura política y jurídica, por la corrupción mafiosa; y la superestructura ideológica, por la ideología burguesa, manipulación mediática y el colonialismo cultural.

Se trata de una crisis de hegemonía, puesto que las clases sociales dominantes han perdido toda legitimidad, pero las clases dominadas aún no consolidan un proyecto alternativo emancipador. Esta situación profundiza la crisis generando inestabilidad permanente y desesperanza social, sin embargo, también abre posibilidades históricas de transformación.

Mariátegui y Vallejo coinciden en que la transformación no puede provenir de reformas superficiales, sino de una revolución socialista integral. El socialismo que ambos imaginaron no es un modelo importado, sino una creación heroica propia, nacida de la fusión entre el marxismo y las condiciones concretas de la realidad peruana, por ejemplo, considerar las tradiciones comunitarias del mundo andino que manifiesta relaciones sociales de reciprocidad o cooperación.

Conclusión

Las Siete Ensayos de Mariátegui y El Tungsteno de Vallejo no son reliquias de un pasado intelectual como muchos quisieran, sino instrumentos para interpretar y transformar el presente. Ambos autores vislumbraron que el Perú solo alcanzará su verdadera independencia cuando superé el capitalismo atrasado y dependiente reconstruyendo su identidad desde las raíces populares.

La descomposición del Estado y sus poderes e instituciones, la corrupción endémica generalizada, el siniestro dominio mediático y la crisis de conciencia social que hoy aquejan al país son manifestaciones extremas de un modelo que ellos denunciaron con lucidez.

Releerlos y estudiarlos hoy es, por tanto, un acto de resistencia y de compromiso. Significa comprender que la emancipación no es solo económica y política, sino también ideológica en sus diferentes manifestaciones de conciencia social; que la revolución comienza en la conciencia. En ese sentido, Mariátegui y Vallejo siguen siendo faros de una misma esperanza, es decir, la construcción de un Perú verdaderamente soberano, socialista y humano, en que la dignidad del pueblo sustituya a la codicia de los explotadores y opresore y donde el tungsteno de la opresión se transforme, finalmente, en la materia resplandeciente de la emancipación.