Por: Alex A. Chamán Portugal
Introducción
La libertad de pensamiento y de expresión, inherente al ser humano pensante y transformador, constituye una condición vital para la emancipación humana y la construcción de sociedades genuinamente democráticas. En el contexto de descomposición de la sociedad capitalista y del avasallamiento de derechos y libertades —en el marco de la revolución tecnológica, la expansión de las plataformas digitales y el desarrollo de la inteligencia artificial— estas libertades enfrentan amenazas inéditas derivadas de la guerra cognitiva, la manipulación mediática, las operaciones psicológicas y el colonialismo digital. Así, a la luz de las leyes del progreso social se hace necesario analizar cómo estas dinámicas inciden en la conciencia social, en la soberanía cultural y en la disputa por el control de la información.
Libertad y emancipación frente a la opresión
Carlos Marx advertía que “la libertad de prensa no es un privilegio, sino el derecho común de todos los ciudadanos” (Marx, 1842/1971). Esta afirmación expresa que la libertad de pensamiento y de expresión no puede reducirse a un formalismo jurídico, sino que debe ser entendida como práctica social que permite a los pueblos resistir la opresión y la manipulación ideológica. José Ingenieros, en El hombre mediocre (1913/2006), denunciaba el pensamiento ramplón y rutinario como una forma de renuncia a la libertad intelectual, refería que “La rutina es el hábito de renunciar a pensar”. La emancipación exige, por consiguiente, superar la mediocridad y la descomposición cultural que impone el orden dominante.César Vallejo, en una carta a Antenor Orrego, aseveraba: “Hoy, y más que nunca quizá, siento gravitar sobre mí una obligación sacratísima, de hombre y de artista: ¡la de ser libre!” (Vallejo, 1982). La libertad, en este sentido, no es solo un derecho político, sino también una exigencia ética y estética que atraviesa la vida humana.
Guerra cognitiva y manipulación mediática
La guerra cognitiva se manifiesta como un conjunto de estrategias destinadas a controlar la mente y la conciencia social a través de la manipulación de la información. Lenin, en 1917, señalaba que para la burguesía la “libertad de prensa significaba libertad para los ricos de publicar”, mientras que para el poder obrero debía significar liberación de la prensa del yugo del capital (Lenin, 1917/1974). Esta tensión se actualiza hoy en el dominio de las plataformas digitales, las redes sociales y la denominada inteligencia artificial, en que la libertad se ve restringida por algoritmos que reproducen intereses corporativos de las clases dominantes y del sistema capitalista que arrastra a la humanidad no solamente a la tercera guerra mundial, sino también a mayor desigualdades, explotación y opresión.
Renán Vega Cantor (2026) ha advertido que la llamada “era de la información” está atravesada por sofismas que constituyen un nuevo sentido común, en el que lo virtual se presenta como neutral, cuando en realidad funciona como efectivo instrumento de guerra y manipulación. La descomposición del espacio público se traduce en la imposición de narrativas homogéneas que procuran legitimar la hegemonía del capital transnacional.
Democracia, soberanía cultural e informativa
José Carlos Mariátegui, en Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana (1928/2007), sostuvo que “no es posible democratizar la enseñanza de un país sin democratizar su economía y su superestructura política”. La libertad de pensamiento y de expresión, por ende, está íntimamente ligada a la democratización material de la sociedad. Sin ella, la democracia se convierte en una fachada que encubre la opresión y la manipulación.La soberanía cultural e informativa implica la capacidad de los pueblos para producir y defender sus propias narrativas frente al colonialismo digital. Mao Tse-tung, en su discurso acerca de la propaganda, acentuó que la rectificación y la crítica son esenciales para la educación marxista (Mao, 1957/1967). En el contexto actual, ello significa que la defensa de la libertad de pensamiento requiere prácticas colectivas de crítica y autocrítica frente a la manipulación mediática y otras ofensivas por los aparatos ideológicos.
Revolución tecnológica y disputa por la conciencia social
La revolución tecnológica en su versión 4, ha intensificado la disputa por la conciencia social. Noam Chomsky y Edward S. Herman (1988/2002) demostraron cómo los medios masivos actúan como filtros ideológicos que reproducen los intereses de las élites o clases sociales dominantes. Actualmente, esos filtros se han automatizado mediante algoritmos que operan en tiempo real, generando una manipulación más sofisticada y casi indetectable.
La libertad de pensamiento y de expresión se convierte, consiguientemente, en un campo de batalla. Defenderla implica cuestionar los monopolios digitales, denunciar la manipulación y promover una pedagogía crítica que permita discernir entre información y propaganda. Como recordaba José Ingenieros en Las fuerzas morales (1919/2004), “toda personalidad… sólo puede sentirse libre la que es capaz de seguir sus principios, sobreponiéndose a cuantas contingencias intenten desviarla”.
Conclusión
La libertad de pensamiento y de expresión es condición material y política indispensable para alcanzar la plena emancipación humana, la construcción de correcta una conciencia crítica, la participación democrática y la defensa de la soberanía cultural e informativa. En el contexto de la guerra cognitiva y la intensa manipulación mediática, estas libertades que fueron conquistadas históricamente, se encuentran amenazadas por nuevas formas de opresión y colonialismo digital. En consecuencia, la tarea histórica consiste en garantizar que los pueblos puedan pensar y expresarse libremente, resistiendo la manipulación y construyendo alternativas emancipadoras.
Referencias bibliográficas·
Chomsky, N., & Herman, E. S. (2002). Los guardianes de la libertad. Barcelona: Crítica. (Original publicado en 1988).
· Ingenieros, J. (2006). El hombre mediocre. Buenos Aires: Losada. (Original publicado en 1913).
· Ingenieros, J. (2004). Las fuerzas morales. Buenos Aires: Losada. (Original publicado en 1919).
· Lenin, V. I. (1974). Obras escogidas. Moscú: Progreso. (Texto original de 1917).
· Mao Tse-tung. (1967). Obras escogidas. Pekín: Ediciones en Lenguas Extranjeras. (Discurso de 1957).
· Mariátegui, J. C. (2007). Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana. Lima: Biblioteca Amauta. (Original publicado en 1928).
· Marx, K. (1971). Debates sobre la libertad de prensa. México: Grijalbo. (Original publicado en 1842).
· Ramonet, I. (1998). La tiranía de la comunicación. Madrid: Debate.
· Vallejo, C. (1982). Epistolario general. Lima: Mosca Azul Editores.· Vega Cantor, R. (2026). “La guerra cognitiva y la era de la información”. Liberación.cl.